Йн 17, 1-11а Під час останньої вечері Ісус підвівши очі до неба, сказав: «Отче, прийшла година! Прослав свого Сина, щоб Син Твій Тебе прославив, згідно з владою, що її Ти дав Йому над усяким тілом: дарувати життя вічне тим, яких Ти передав йому. А вічне життя у тому, щоб вони спізнали Тебе, єдиного, істинного Бога, і Тобою посланого – Ісуса Христа. Я Тебе на землі прославив, виконавши те діло, яке Ти дав Мені до виконання. Тепер же прослав Мене, Отче, у себе – славою тією, що її Я мав у Тебе перед тим, як постав світ! Я об’явив Твоє ім’я людям, яких Ти від світу передав Мені. Вони були Твої, Ти ж передав Мені їх, і зберегли вони слово Твоє. Нині збагнули вони, що все, Тобою дане Мені – від Тебе; слова бо, Тобою Мені дані, Я їм дав, і сприйняли вони їх, і справді збагнули, що від Тебе Я вийшов, і увірували, що Ти Мене послав. Молю ж за них: не за світ молю, лише за тих, яких Ти передав Мені, бо вони – Твої. І все моє – Твоє, Твоє ж – моє, і в них Я прославився. Я вже більш не у світі, а вони у світі, і Я до Тебе йду».
Прийшла година, грецькою ώρα. Цікаво, що це слово має також інші переклади та значення. воно передає стан молодості, розцвіту, сили життя, ніжності. Чи можемо зробити висновок, що коли приходила година страшної смерті Ісуса, Він говорив про неї, як про розцвіт, про час буяння життя?
Коли проблеми приходять у наше життя тяжко приймати, що Бог турбується, саме зараз, коли ти переживаєш біль та труднощі. Нас дратує, коли хтось в цей момент хоче “впарити” любов Бога.
Це людський погляд, але не Божий. Коли прийшов час брудної та жорстокої смерті на хресті, в свідомості Ісуса була ніжність та розцвіт. А вже за кількадесят годин Його піт змішався з кров’ю, брудом та оцтом, що давали пити перед смертю.
Коли ми поспішаємо гніватися на Бога зі словами: “А де Бог?”, то пригадаймо Ісуса: хрест і смерть, ніжність та розквіт. Тоді збагнемо, що у Отця немає подвійних стандартів, якщо Сина спіткала та сама доля, а може і тяжча, ніж у Вас.
Ісус дивиться поза категоріями часу і бачить, що Його смерть стала розквітом першої Церкви, чистотою обновленої душі всього людства, бо гріх знищено.
Всі наші біди і труднощі мають величезний спектр сенсів в світлі Божої педагогіки, але також вони мають потенціал дати нам бачення Бога. Саме біль і страждання виводять нас поза категорії нашої людськості і для свого тлумачення потребують чогось, радше Когось поза нами.
Ісус говорить, що Він прославив Отця, і просить, щоби Той прославив Його. Знаючи, що це Остання Вечеря, робимо висновок, що прославлення стосується саме хреста. Знову парадокс. В Стародавньому світі було багато способів умертвити людину. Існували казні благородні, але також і ганебні. Важко уявити ганебнішої смерті для Римської імперії, ніж розп’яття на хресті. Так вбивали рабів. Додамо, що римські легіонери, але передовсім євреї, яких навчав і оздоровлював Ісус знущалися над Христом. Яка слава? Це Євангеліє знову нас штовхає за межі людського сприйняття світу, доброго і злого. За межі людськості. Тому хрест, а особливо слава хреста це тайна, над якою роздумуємо.
