Руйнування шкідливих міфів дуже потрібне, з одного боку, а з іншого боку, це неминуче пов’язано з опозицією та опором з боку тих середовищ, чия групова ідентифікація побудована на брехні.
Однією з тем, що загострює соціальні конфлікти, є феміністичний рух, який буцімто прагне звільнити жінок від пригнічення традиційної, патріархальної культури. Цей текст не є резюме всієї історії цієї ідеології. Я зосереджуся на одному конкретному питанні, а саме на аборті.
Друга хвиля фемінізму, яку ми правильно пов’язуємо з сексуальною революцією 60-х років, є прямим результатом ідей Карла Маркса в новій редакції, яку розробила так звана Франкфуртська школа. Найбільш руйнівним в цьому питанні став Герберт Маркузе, який після Другої світової війни не повернувся до Німеччини, а залишився у США. Його твори вплинули не тільки на розвиток молодіжної субкультури Beat Generation, але й виховували покоління анархістських хіпі. Саме ця сексуальна революція здійснювалася як боротьба за свободу людей проти гнітючої, християнської культури. Вільна любов, поширення презервативів з протизаплідними таблетками, аборт, як практика, яка популяризувала «контркультуру» (власне анти-культуру), починаючи з 1960-х років.
Герберт Маркузе у своїй книзі “Ерос і цивілізація” полемізував з Фройдом, який припускав, що культура повинна якось обмежувати людську природу, особливо лібідо (ерос), або життєву енергію, що дозволяє людині вижити. Цей потяг має бути сублімований, щоб здобути соціально прийнятні форми. Маркузе стверджував, що можна створити нерепресивну культуру, яка б звільнила людський лібідальний потенціал, створивши мирне і вільне від сексуальних неврозів суспільство.
Важливо те, що теорія Франкфуртської школи у сфері сексуальної революції виходить з роботи австрійського псевдопсихіатра Вільгельма Райха, завзятого пан-сексуаліста. Райх був засновником пантеїстичної релігії, згідно з якої світ наповнений космічною енергією, оргоном. Хоча фрейдистське лібідо є біологічною силою, що дозволяє людині підтримувати різні життєві функції, оргон Райха був спрощеним поняттям, енергією, що спонукає людей відчувати розкутий оргазм. Це основний сенс сексуального визволення, який вважає сімейні цінності, материнство або моральність непотрібними, навіть шкідливими явищами, що перешкоджають вільному вираженню.
Якщо друга хвиля є чистим неомарксизмом, то з першою хвилею справа виглядає дещо складніше. Безумовно, слід згадати про аболіціонізм, ініційований квакерами та іншими протестантами в США у 18 столітті. Вони ставили собі за мету скасувати рабство і звільнити чорне населення. Згодом в цьому русі почали діяти і жіночі кола, які прагнули отримати виборчі права.
Жіночі організації в дев’ятнадцятому столітті в назвах містили «суфражизм», а не «фемінізм». Це необхідно підкреслити. Суфражистками були переважно християнські жінки, які плекали сімейні цінності. Вони хотіли реформ, а не революції. Здебільшого, вони не підтримували аборт. Цікаво, що на думку суфражисток усунення вагітності було шкідливим методом шантажу і підкорення жінок безвідповідальними або деспотичними чоловіками.
Окреме явище створене марксистським фемінізмом, який виник з творів Маркса і Енгельса, присвячених справі жінок. У своєму флагмані 1884 року, «Походження сім’ї, приватної власності та держави», Енгельс визнав, що капіталістична система підтримується головним чином тим, що жінки пригнічуються і експлуатуються капіталістами, подібно як і пролетарі. Вони мають справу з домом і дітьми, тим самим забезпечуючи працівникам потрібні умови для важкої роботи в системі капіталістичної експлуатації. Марксистські феміністки визнали, що крім класового гніту дуже важливим є і жіночий гніт.
У цій тенденції суть програми полягала в запереченні сімейних цінностей, оскільки сім’я є моногамною, патріархальною, сприяє закріпаченню жінок. При цьому батьківство і материнство є «стереотипними» соціальними ролями. Прогресивні академічні та мистецькі кола були активними навіть у Німеччині. Наприклад, сексологічний інститут Магнуса Гіршфельда заснував першу ЛГБТ-організацію в Європі, а також у США в час так званих Roaring Twenties.
Марксистські вимоги в цьому відношенні були реалізовані в найбільшій мірі в СРСР, де тріумфи у сфері «виховання» жінок відзначала Олександра Колонтай, апостол вільної любові. Вона заснувала перше в світі міністерство, присвячене справам жінок. У СРСР вільний аборт на вимогу також сприяв контрацепції, яка розгорнулася у промислових масштабах. Всі ці тенденції були згорнуті після приходу до влади Сталіна, який помітив необхідність відновлення деморалізованого суспільства перед лицем майбутньої війни і створення ефективної промислової системи. Сексуальна свобода не служила цим цілям.
Об’єднання руху суфражисток з фемінізмом другої хвилі – це свідома маніпуляція, спрямована на створення міфу про природну безперервність марксистської ідеології в цій формі, особливо в США. Фактично, фемінізм другої хвилі є продовженням марксистського фемінізму, а отже і класичного, ще не збагаченого пансексуальними теоріями Райху або Франкфуртської школи.
Фемінізм суттєво пов’язаний із євгенікою, псевдонаукою, яка перед тим, як приїхати до Німеччини і дискредитувати себе за часів нацистів, розвивалася без проблем у англосаксонському світі, починаючи з академічних органів. Деякі активісти за права жінок належали до асоціацій євгеніки і безпосередньо вибирали державні програми, які «покращували» суспільство. Можна згадати, зокрема, британку Марі Стопс, піонерку у сфері планування сім’ї. Якщо вона виступала проти абортів, то Маргарет Пайк, Наомі Мітчісон або Маргарет Зангер більше не мали нічого проти абортів. Трохи більше треба сказати про останню пані.
Зангер була засновницею Американської ліги з контролю за народженням, організацією, що нині працює під назвою Planned Parenthood. Вона виступала за усунення небажаних, хворих дітей, позбавлення допомоги для бідних або інвалідів, критикувала благодійницьку діяльність, обмеження відтворення чорних громадян США. На сьогоднішній день найбільша кількість об’єктів Planned Parenthood розташована в районах афро-американських міст.
Отож, корені фемінізму ми знаходимо в революційному марксизмі та евгеністичному русі, з якого вони де-факто взяли ідею аборту. Знищення інвалідів і хворих дітей, нібито зі співчуття, насправді є постулатом евгеністів, які виступали за цю процедуру лише з інших причин: презирство, расизм і бажання створити нове, краще суспільство.
