В інтерв’ю, опублікованому 25 січня італійським часописом Il Foglio, префект Конгрегації богослужінь та дисципліни Таїнств зазначає: “Ми не можемо запровадити священство для одружених чоловіків, не завдавши шкоди священству Ісуса Христа та Його нареченій, Церкві.”
«Навіщо позбавляти християн в Амазонії контакту зі священиками, які повною мірою живуть своїм священством і даруванням себе Богові і тільки Йому?» – запитує кардинал.
Книга під назвою “З глибин наших сердець: священство, целібат і криза католицької церкви” вийшла друком 12 січня і спровокувала численні дискусії в церковному середовищі.
Посилаючись на численну критику, в якій деякі прелати заперечували авторство Бенедикта XVI, кардинал Сара стверджує: “Багато говорили про абсолютно смішні побічні питання. Абсурдні суперечки, вульгарні брехні та жахливі приниження були висловені проти Бенедикта XVI і мене ».
Один помітний приклад – у розпалі суперечки щодо книги Бенедикта XVI-кардинала Сари італійський атеїст, редактор L’espresso Євгеніо Скальфарі зобразив нову книгу, як опозиційну кампанію проти папи Франциска, розпочату африканським кардиналом.
Кардинал Сара повторює, що твір пропонувався “з повагою Папі Франциску, а також єпископам, священикам та вірним християнам у всьому світі, щоб підтримувати та заохочувати їх поглибити свої роздуми” про священичий целібат.
“Те, що розбиває моє серце і глибоко ранить, – це жорстокість, неповага по відношенню до папи Бенедикта XVI”, – говорить він.
«Священство не належить нам. Ми не можемо з цим робити те, що хочемо », – наполягає кардинал Сара. «Досить балаканини. Давайте прочитаємо цю книгу. Давайте обговоримо це у мирі та любові».
Нижче наведено переклад повного інтерв’ю з кардиналом Робертом Сарою.
********
Навколо книги виникла ціла буря.
Без ворожнечі, не нападаючи ні на кого, ми запропонували свої роздуми чітко, суворо і вірно правді щодо важливого питання: Католицьке священство та целібат. Чому це є опозицією до папи Франциска? Чи, можливо є одна фраза, слово, звернення в тексті, яке виражає таке протиставлення? Чому наклепи та приниження постійно супроводжують мене? Хтось навіть називає книгу фейковою, спростовуючи участь у її написанні папи Бенедикта. Видавництво Fayard дасть відповідь на таке звинувачення. Бенедикт XVI особисто підтвердив мені, що вітає цю книгу і задоволений її публікацією. Тому весь текст залишається незмінним, за винятком вступу та висновку. Тепер я прошу, щоб ця безсенсовна суперечка закінчилася. Моє запрошення – прочитати книгу, а не говорити про неї.
Яке головне послання книги?
Підсумую це одним реченням: целібат священика – це не проста канонічна дисципліна. Якщо закон безшлюбності буде ослаблений, навіть для одного регіону він відкриє порушення, рану в таємниці Церкви. Існує онтологічно-сакраментальний зв’язок між священством і безшлюбністю. Це посилання нагадує нам, що Церква – це таємниця, дар від Бога, який не належить нам. Ми не можемо запровадити священство для одружених чоловіків, не пошкодивши священства Ісуса Христа та Його нареченої, Церкви.
Чому не можуть бути призначені одружені чоловіки? Яка перешкода?
На священика покладена відповідальність у Таїнстві увічнювати присутність Христа. Він є не лише «Alter Christus», інший Христос, але і «Ipse Christus», сам Христос. Священики справді є продовженням Ісуса Христа. “Таїнство священства налаштовує їх на Христа-Священика, щоб вони могли діяти в ім’я Христа, Голови Церкви” (пор. Presbyterorum Ordinis, n. 2). Це прекрасний урок з Ватикану II. Тому священик є винятковим подругом для Церкви. Його не можна ділити. Коли він приходить додому, він не у відпустці. Він залишається освяченою людиною. Все його життя належить Церкві, оскільки вся його істота присвячена Христу. Я думаю, вірні знають це інтуїтивно. Якщо священик повністю віддає себе Церкві, яке місце залишиться для дружини та дітей? Що ми будемо робити, коли нам доведеться мати справу з розлученням священика? Тому що ми повинні очікувати таких випадків».
Один з найважливіших моментів дискусії стосується того, що ця церковна дисципліна насправді не є ранньою, але пізньою. Це неправда?
Зовсім ні! З історичної точки зору все дуже ясно: з 305 року Ельвірський собор згадує закон, “отриманий від апостолів”, про стриманість для священиків. У той час Церква виходила з епохи мучеників, і однією з її перших проблем було стверджувати, що священики повинні утримуватися від сексу з дружинами. Насправді Собор наполягає, що «ми постановили загальну заборону для єпископів, священиків та дияконів, тобто всіх священнослужителів, що складається в таємниці: вони не повинні бути разом зі своїми дружинами і не повинні народжувати дітей. Хто порушить цю постанову, буде виключений із церковних чинів» (кан. 33). Якби це положення було новинкою, воно могло б спровокувати широкий протест серед священиків. Натомість це було прийнято мирно.
Християни вже усвідомлювали, що священик, який святкує Месу, тобто оновлення Христової жертви для світу, повинен приносити себе всім тілом і душею. Він більше не належить собі. Лише набагато пізніше, через викривлення текстів, Схід розвиватиме свою дисципліну, не відмовляючись ніколи від зв’язку між священством та утриманням.
Ми є жертвами глибокого історичного незнання з цього приводу. Церква була знайома з одруженими священиками на початку століть. Але після висвячення їм доводилося утриматися від сексуальних відносин з дружинами. Це факт підтверджений останніми історичними дослідженнями.
Йдеться не про відмову від сексуальності, а про підтвердження того, що священик є у подружньому зв’язку винятково з Церквою, тілом та душею. Він цілком посвячений їй, як Христос.
Що, на ваш погляд, є найбільшим внеском папи Емерітаа в текст?
Бенедикт XVI чітко показує, що зв’язок між сексуальним утриманням і священицьким життям був встановлений ще за часів Старого Завіту. Цей зв’язок заснований на загальному дарі себе, душі та тіла, тільки Богу. Я вважаю, що всі священики повинні читати уривки, в яких папа Бенедикт розкриває, як ці сторінки Писання керували ним все життя і глибоко формували та структурували його як священика.
Він наважується написати: «У корені серйозної ситуації, в якій сьогодні опиняється священство, є методологічний дефект у сприйняття Святого Письма як Божого Слова». Я вважаю, що його текст – це майстерний урок біблійної теології. Це також глибока духовна медитація про справжній сенс священства: віддати все своє життя Христу. Жоден священик не може читати те, що пише Бенедикт XVI, не будучи глибоко зворушеним. Папа Емерит зробив чудовий подарунок всій Церкві та всім священикам у всьому світі. Він відкрив їм найглибшу частину свого серця.
Чому ви і Бенедикт XVI говорите про кризу в священстві?
Целібат нагадує, що священики є плодом покликання, особистого та інтимного заклику від Бога. Коли Бог закликає, він просить залишити все для Нього, відмовитись від усього земного утримання, дати Йому все своє тіло, серце і здатність любити. Бенедикт XVI це чудово говорить у фрагментах, написаних ним. Священики не є державними службовцями. Вони не займаються професією; вони посвячені Богові. Мене лякає, що нас спокушають побудувати людську церкву відповідно до часів у відповідності з нашими ідеями. Але Церква не наша. Ми отримуємо її від Бога, з Його Символом віри та Його Таїнствами. Священство не належить нам. Ми не можемо з цим робити те, що захочемо.
Коли я чую про можливість жіночого дияконату чи навіть священства, мені цікаво, чи ми прагнемо вірності Богові чи слідуємо моді?
Яку роль Бог обрав для жінок у Церкві? Святий Іоанн Павло II описав гідність та покликання жінок у своєму апостольському листі Mulieris Dignitatem: їхнє покликання займає центральне місце. Варто нагадати всім про необхідність святості та допомогу не згубити нашу людськість.
Яка є роль Пресвятої Богородиці та святих жінок, які пішли за Ісусом із Галілеї (Мт 27, 55-56; Мк 15, 46-47)? Згадаймо, те що Папа сьогодні живе у Римі, то це завдяки впертості святої Катерини Сієнської. У неї не було дияконату чи священства, і вона цього не хотіла. Але вона не боялася говорити!
Повертаючись до церковного целібату, чому не слід робити винятки для деяких регіонів світу, які страждають від жахливої нестачі священиків? Амазонка – символічний випадок.
Але чи ми справді віримо, що висвячення одружених чоловіків вирішить кризу покликань? Досвід відсутності пасторів у протестантських громадах, які допускають шлюб служителів, свідчить про протилежне.
Криза покликань – це криза віри!
Там, де Євангеліє проголошене і живе у всій його суворості та вимогах, багато покликань. Навіщо позбавляти християн в Амазонії контакту зі священиками, які повною мірою живуть своїм священством і загальним даром себе Богові? Хто зможе пояснити, чому душпастирські потреби вірних Тихоокеанських островів не можуть бути спільними з потребою вірних, які живуть у віддаленій долині Апеннінів, або посередині густонаселеного європейського місто, звідки зникли священики?
Я використав свій досвід священика в Африці, щоб продемонструвати у цій книзі, що євангелізація потребує безшлюбності.
Люди в процесі свого навернення повинні зустрічатися зі священиками, які все своє життя віддали Христу.
Я сам мав цей досвід. Нам потрібні миряни, які, як каже Папа Франциск, “учні-місіонери”. Нам потрібні християни, які сприймають хрещення серйозно. Церква потребує радикальності Євангелія, а не конформізму.
Підводячи підсумок: який загальний зміст книги?
Я б хотів, щоб вона було прочитана, а не просто засуджена. Я намагався показати на її сторінках, як зміна в дисципліні целібату створила б серйозну кризу для священства. Я використав теологію ІІ Ватиканського Собору, св. Павла VI, св. Івана Павла ІІ та Бенедикта XVI, щоб продемонструвати, що цілісне священиче життя вимагає безшлюбності, а також певної бідності, покірності та вірності молитві. Священицьке життя, яке б живилося благодаттю таїнств, регулярною сповіддю, старанним святкуванням Євхаристії та вірністю богослужінню та молитві, а також щоденним читанням житія святих. Я вважаю, що послаблення в законі безшлюбності під гаслом нестачі служителів, спричиняє плутанину щодо ролей охрещених та священиків.
Я переконаний, що нам потрібні святі священики, як ніколи. Це причина, чому я пропонував цю книгу з повагою до папи Франциска, а також до єпископів, священиків та віруючих християн у всьому світі, щоб підтримати та заохотити їх поглибити свої роздуми, не будучи обумовленими медіа-кампанією навколо останнього Синоду, який призвів до людських рішень. Я зробив це після того, як довгий час молився і запитував Бога. Я хотів згадати вислів покровительки Італії Катерини Сієнської:
“Проклятий, бо ти мовчав! Не мовчи більше! Волайте на сто тисяч голосів! Я бачу, що через твоє мовчання, світ знаходиться в руїнах» (Лист до прелата)” – свята Катерина Сієнська.
Досить балаканини. Давайте прочитаємо цю книгу. Давайте обговоримо її у мирі та благодійності. Давайте введемо Церкву в молитву і дозвольмо їй сяяти святістю в нашому житті священиків і вірних християн, посеред все більш атеїстичного світу, який відкидає реальність Бога.
