Просто дивно, наскільки швидко немовлята пізнають навколишній світ.
Але з якого віку вони починають відрізняти «добро» від «зла»?
Психологи з Єльського університету захотіли це з’ясувати. Слід зазначити, що результати їхнього дослідження йдуть врозріз з вченням Фрейда і інших еволюціоністів-гуманістів.
Професор Єльського університету Пол Блум і ціла команда вчених досліджували немовлят і дітей ясельного віку. Вони показували дітям ляльок, що зображують «пустотливі» і «хороші» дії. Вчені виявили, що починаючи з шестимісячного віку, діти відрізняють добре від злого, переважно вибираючи ляльок з хорошими діями, а не тих, які не чемні.
Звідки у дітей взялася ця чутливість, і чому вона настільки очевидна в такому ранньому віці?
Блум підсумував дослідження у виданні The New York Times, зазначивши, що відомі на сьогодні дані про поведінку немовлят повністю суперечать тому, що говорили такі відомі психологи ХХ століття, як Зигмунд Фрейд, Жан Піаже і Лоуренс Кольберг. Ці еволюційні гуманісти стверджували, що діти – це «аморальні тварини», яким суспільство прищеплює свої власні моральні принципи. Однак такі погляди будували не на спостереженнях або ретельному аналізі, а виключно на вірі в те, що люди – всього лише «голі мавпи», одержимі думками про Бога, і що початок людського життя найбільш яскраво ілюструє їхнє походження від мавп.
Замість цього, виявилося, що люди народжуються з явним вродженим почуттям моральності, яке не залежить від сторонньої думки. Наприклад, «4-річна дитина знає не тільки те, що неспровоковане насильство – це щось погане, але і те, що такі дії все одно погані, навіть якщо вчитель скаже протилежне».
З огляду на загальне припущення світської психології, що «біологічна еволюція і культурний досвід потай формують людську природу», як Блум збирається пояснити той незвичайний факт, що діти мають «попередньо закладене в них розуміння» величезного ряду міжкультурних злих вчинків? Він пише: «Ці загальні правила мають величезне значення для еволюції», тому що для людини нібито корисно «бути добрим з представниками свого роду, виживання і благополуччя яких сприяють поширенню їх же генів». Звичайно ж, для всіх тварин, які не мають ніякого почуття моральності, найвигідніше бути злими, а час від часу зустрічається альтруїзм серед рослин є додатковою загадкою для еволюціоністів.
Насправді загальні норми моральної поведінки не мають ніякого еволюційного сенсу.
По-перше, норми моральності не є фізичними. Вони не перебувають з ДНК, вони не є частинами тіла або властивостями різних частин тіла. Тому вони не відбираються природою. Проте, це дослідження підтверджує отримані раніше дані про те, що люди однозначно створені для того, щоб мати моральність – факт, який еволюція пояснити не може. Крім того, люди мають не тільки знання про добро і зло, але також і здатність вибирати добро чи зло.
Блум визнає, що воля людини, мабуть, пов’язана з моральністю, але він не став розвивати свою ідею в цьому напрямку. Без морального кодексу і здатності твердо його дотримуватися (а також інших здібностей, як, наприклад, логіка) такого поняття як «загальновизнана моральна поведінка» просто не могла б існувати.
Більш того, ці нематеріальні аспекти працюють спільно, разом із спеціалізованими здібностями вчитися. Люди набагато більше відповідають образу могутнього (вольового), доброго (морального) і мудрого (розумного) Бога, а зовсім не являють собою продукт дії якихось уявних виборчих зовнішніх сил. Всі ці нематеріальні аспекти повинні існувати одночасно. І тепер ясно, що вони в житті приходять не пізніше, через якісь зовнішнє навчання або вплив, а закладені в людині з самого початку. Про моральність немовлят йдеться навіть в Писанні, коли Господь сказав родині Ноя після того, як ковчег прибило до суші: «Не буду більше проклинати землю за людину, бо нахил людського серця людського – зло від юності його; І вже більше не вбиватиму всього живого, як то Я вчинив». Коли мова заходить про зрозуміле пояснення походження унікальної поведінки і здібностей людини, найкращим джерелом є Слово Того, Хто створив всіх людей.
Слово про слово
