Святий Йоан від Хреста – одна з великих постатей Церкви, він був глибоко вкоріненим в духовне життя, але водночас діяльним реформатором Церкви. Його життя та духовні праці, які він залишив, показують нам Бога. Скористайтеся божественною мудрістю, порадами та досвідом святого Йоана.
Наше життя – це шлях до Бога, його початок – Хрещення, яке робить нас новим творінням, новою людиною. Святе Письмо і церковна традиція показують, як рухатись цим шляхом, пам’ятаючи, як зазначає Дідахе, що “є два шляхи – життя і смерть. І розбіжність між цими шляхами є великою”. Тож не дивно, що навіть у далекому минулому християнські святі та письменники аналізували правила, що регулювали внутрішнє життя, досліджували етапи “життєвого шляху”, внутрішні рухи, що призвели до наближення до Бога та віддалення від Нього. Святий Августин вказував на прогрес у любові, святий Климент Олександрійський розрізняв свідому, інфантильну і не зовсім свідому віру, він навчав про зрілість внутрішнього життя, що полягає у служінні Богу в ім’я безкорисливої любові до Бога, святий Бонавентура описував шлях душі до Бога, свята Тереза з Лізьє залишила нам її маленький шлях.
Пропонуємо 4 поради від святого Йоана від Хреста
- Наша мета – Сам Бог, ми йдемо за Ним. Ця дорога не рівномірна, змінюється навколишній пейзаж, змінюються труднощі та переживання; ми самі також змінюємося. Логіка цього руху проста, вона виражена словами св. Йоана Хрестителя: «Він має рости, а я – маліти (Ів. 3:30), щоб наприкінці нашої подорожі ми могли сказати: «Тепер живу не я, а Христос живе в мені» (Гал. 2:20). Метою дороги є наш союз з Богом, прогрес полягає в тому, щоб очиститися від усього, що неприємно Богу, і стати подібними до Бога. Прогрес не є нашою здобиччю, ми повинні дозволити Богу вести нас “вірним і прямим шляхом”, задіяти нашу волю. Ми маємо очиститися від усього, що неприємно Богу, ввести належний порядок, як у тілесному вимірі (чуттєві стосунки зі світом, робота наших внутрішніх почуттів, уяви та фантазій), так і в духовному (пам’ять, розум і воля …). Тоді легко зрозуміти, що це безумство в очах язичників, але водночас є не лише шляхом до Бога, але і до себе.
- У кожного свій шлях до Бога, але ми загалом знаємо, що зустрінемо на цьому шляху, які його етапи та характерні риси. Ми знаємо, що маємо прагнути досконалого бажання Бога, досконалої любові, тримаючи себе подалі від усього, що заперечує Бога, а також від … того, що не є Богом. Це спосіб відкинути все, що не має цінності. Це запрошення до “темної ночі” почуттів і духу, під час яких Бог перетворює душу. І в той же час це шлях дитини, про яку піклується сам Бог, забезпечуючи те, що нам потрібно на даний момент.
- У своєму духовному житті, коли рухаємось з того місця, де знаходимось, стикаємось із певними перешкодами. Ліки допоможуть лише в тому випадку, якщо їх обрано відповідно до захворювання. Мирські речі, навіть праведні, можуть нам заважати, коли вони стають занадто важливими, затемнюють більш важливе і, зрештою, самого Бога. Таких заблукалих Йоан повчав: “Їхні бажання постійно зростають, коли вони віддаляються від джерела, яке одне може втамувати спрагу. Це джерело – Бог “. Інша перешкода може бути пов’язана з чуттєвим досвідом, перешкодою може бути також звуження нашої точки зору, зосередження уваги на моральних благах: добрі вчинки також можуть призвести до гордості, переконання у власній досконалості чи унікальності. Ми повинні робити їх лише для Бога.
- Перешкодою на нашому шляху до Бога може бути також занадто великий пошук … надприродних благ. «Сюди входять дар мудрості та знання, який Бог дав Соломону, а також ласки, згадані св. Павлом (7 Кор. 12: 9-11): віра, благодать зцілення, творення чудес, дар пророцтва, дар розпізнавання духів, дар мов та їхнє тлумачення»(« Шлях на гору Кармель »III, 30, 1). Чому? “Згідно з обґрунтованою теологічною доктриною, це можна висловити так: будьте раді, якщо ваші імена будуть записані в книзі життя. Тож зрозуміло, що людина може лише радіти, йдучи шляхом, що веде до вічного життя, і цей шлях – шлях до вчинків, що виконуються в любові. Для чого це корисно і яка цінність для Бога того, що не є Божою любов’ю? ” («Шлях на гору Кармель» III, 30, 5). Прогресу до Бога заважає невпорядкований пошук сенсацій, дарів пророцтва чи мов – все повинно відбуватися в Бозі, заради Бога та для блага інших. Це велика школа духовного реалізму: святий Йоан навчає, що таке безладне прагнення надприродних благ завдає великої шкоди: воно породжує наївність, схильність до обману себе і схильність до обману інших, зменшує віру, відволікаючи увагу від Бога, пробуджує пристрасть, що унеможливлює ставлення до речей у Божому світлі і врешті-решт призводять до осудливого використання таких дарів. Все, що є у Бога, має свою міру і своє належне місце – це міра, яку повинні мати і ми.
