Навряд чи будь-яка історична постать стала об’єктом такої кількості маніпуляцій та спотворень. Чому з рішучого, суворого і вимогливого святого Франциска Ассизького зробили хитким, неглибоким хіпі?
Уже Святий Отець Пій XI попереджав: «У наш час багато людей, заражених чумою секуляризму, звикли позбавляти наших героїв справжнього світла та слави святості, щоб звести їх до певної порожньої релігійності. Хвалити їх можна лише за заслуги у прогресі, науці та мистецтві, за їхні благодійність, за добро, зроблене для Батьківщини та людства ».
Тому в ім’я правди цей тип практики слід викривати.
Святий Франциск не був доброю людиною
Представлений, як добродушний, дещо замкнутий і безконфліктний романтик, святий Франциск жодним чином не нагадує справжнього святого Франциска – твердого, суворого, енергійного та безкомпромісного відновителя Церкви.
«Під час своїх проповідей Франциск ніколи не мовчав про провини людей, але дорікав усім публічно і мужньо. І Господь дав йому таку велику благодать, що всі, хто бачив і чув його, завжди або зверталися до Господа, або відчували внутрішнє каяття “, – писав Йоганнес Йоргенсен.
У своїй безкомпромісній боротьбі зі злом, особливо в Церкві, не цурався називати речі своїми іменами. Він конкретно називав зло злом, гріх гріхом, а грішника – грішником. Він не ухилявся від відповідальності, не потурав грішникам, натомість суворо дорікав їм, і завжди був чесним і вимогливим до співрозмовників.
Святий говорив про наслідки гріха, сповнений євангельського завзяття і дуже яскраво: «Скрізь і в будь-який спосіб людина вмирає у смертному гріху, сатана вириває її душу з тіла з такою скорботою і муками, які ніхто не може пізнати. І тому він втратить своє тіло і душу за це коротке життя і потрапить у пекло, де зазнаватиме нескінченні муки », – написав Франциск у листі до вірних.
Святий Франциск не був пропагандистом екології
Сучасна культура зробила його екологічним активістом, але, звичайно, Святий Франциск не став би оплакувати дерева, яке було зрубано, щоб стати столом. Він не був прихильником “еко”, він не співав разом з птахами, і його споглядання природи випливало лише з його захоплення Богом: “Той, хто з любові до людини створив світ з нічого”.
Зіткнувшись з таким великим творінням Бога, Франциск не міг залишитися байдужим, але його поклоніння було спрямоване до Всевишнього, а не до самої природи. Блаженний Фома з Челано писав про нього: «У кожному творінні він захоплювався Майстром і всіма діями, що стосуються Причини. У прекрасних речах він впізнав найкрасивіше”, і святий Пій Х уточнив: “Будучи вісником великого царя, Франциск хотів, щоб люди жили згідно з євангельською святістю та любов’ю Христа, а не перетворювалися на любителів солодкого: квітів, птахів, ягнят, риб або зайчиків .. Він виявляв якусь ніжну ніжність до істот, але до цього його спонукала лише любов до Бога, який є загальним початком усього, і в них він споглядав Божу доброту».
Святий Франциск не був пацифістом
Святого Франциска Ассизького хибно зображують принциповим противником будь-якого виду насильства чи боротьби. В результаті він помилково став символом сучасних пацифістських рухів, які, спираючись на нього, організовують протести, спрямовані на роззброєння армії, відмову від військової служби або скасування застосування смертної кари.
З іншого боку, мир святого Франциска спочиває в Бозі і підкоряється Його праведності. Слуга Божий, отець Діво Барсотті, стверджував, що «францисканський мир – це не мир, який знаходить людина в собі, а мир, який людина знаходить у Бозі, коли вона довіряє себе лише Богові в смиренні досконалої відданості».
Святий Франциск прекрасно знав, що справедлива війна не протистоїть любові, милосердю та миру, а християнський етос вимагає боротьби за загальне благо всього людства, яку на той час уособлював лицарський дух.
Франциск вважав обов’язком кожного учня Христа захищати Церкву, віру та батьківщину.
Святий Франциск не був революціонером
Всупереч поширеній брехні, святий Франциск не ставив під сумнів суспільний порядок. Він не повстав проти церковної ієрархії, а тим більше не прагнув це зробити. Він не проповідував революційних тез про звільнення «пригноблених» з рук їхніх «кровожерних панів». Він не стигматизував «соціальну нерівність» і не спонукав бідних до повстання.
Ассизький святий не був одержимий економічною бідністю, а повністю присвятив себе ідеї духовної бідності. Він повторив застереження Євангелія від неправильного вибору пріоритетів, заохочуючи своїх духовних дітей дбати про вічне життя. Він стверджував, що «Христовий закон наказує нам більше дбати про спасіння душі, ніж про тіло».
Бідним він наказував гідно і терпляче пережити бідність, і наказав, щоб усі недоліки були задоволені в прийдешньому житті. Крім того, суворо заборонив своїм братам займатися економічними чи соціальними питаннями, написавши в правилі: «Нехай брати та служителі остерігаються, щоб не втручалися у тимчасові справи».
Франциск також поважав приватну власність. Хоча він відмовлявся від свого і накладав на своїх братів такий обов’язок, але не раз застерігав від спроб заволодіти чужим майном.
Святий Франциск не відкидав культуру
Представити святого Франциска неосвіченим – це надзвичайна маніпуляція. Це одне з найпоширеніших помилкових уявлень про святого. Однак навіть ця підробка була спростована історичними джерелами.
Всупереч поширеній думці, він не суперечив високій культурі – навпаки. Він наказав виявляти повагу до богословів та проповідників, і його орден з моменту заснування виховував інтелектуальну еліту тієї епохи, достатньо згадати такі імена, як Ансельм Пізанський, Ян Дунс Скот, Вільям Оккам чи саксонський принц Йоан I.
